Lauretanische Litanei: der vollständige Wortlaut in Latein und Deutsch

Eine Reihe kurzer Ehrentitel der Muttergottes, und nach jedem antworten die Gläubigen „Bitt für uns“: So klingt die Litanei, die traditionell am Samstag, im Mai und im Oktober gebetet wird. Diese Litanei heißt nach dem italienischen Wallfahrtsort Loreto, wo sie im 16. Jahrhundert jeden Samstag gesungen wurde. Dieser Ratgeber bringt die Lauretanische Litanei im vollständigen Wortlaut, lateinisch und deutsch, so wie die Kirche sie bis 1962 gebetet hat. Dazu erfahren Sie, wie man sie betet, woher sie stammt, wann welche Anrufung hinzukam und welcher Ablass mit ihr verbunden ist.

Was ist die Lauretanische Litanei?

Die Lauretanische Litanei ist ein Bittgebet der Kirche zu Ehren der Muttergottes. Ein Vorbeter nennt nacheinander ihre Ehrentitel, etwa „Mutter Christi“ oder „Zuflucht der Sünder“, und alle antworten „bitt für uns“. Ihren Namen hat sie vom Marienwallfahrtsort Loreto in Italien.

Eine Litanei ist ein Gebet im Wechsel, das in der Kirche seit alter Zeit für die Anliegen der Christenheit und in Notzeiten gebetet wird. Die Lauretanische Litanei folgt einem festen Bau: Sie beginnt mit dem Kyrie und der Anrufung der heiligsten Dreifaltigkeit, dann folgen die Titel der allerseligsten Jungfrau in Gruppen. Zuerst stehen die Titel als Mutter, dann als Jungfrau, danach Sinnbilder wie „Turm Davids“ oder „Arche des Bundes“, schließlich die Titel als Königin. Den Abschluss bilden das dreifache Lamm Gottes, ein Versikel und eine Oration. Viele beten die Litanei vor einem Bild oder einer Statue der Muttergottes im eigenen Haus.

Wie lautet die Lauretanische Litanei?

Die Lauretanische Litanei beginnt mit Kyrie, eleison und der Anrufung der heiligsten Dreifaltigkeit. Es folgen die Ehrentitel Mariens, auf die jeweils „ora pro nobis“ oder „bitt für uns“ geantwortet wird. Den Schluss bilden das dreifache Agnus Dei, ein Versikel und eine Oration.

Der lateinische Text folgt der amtlichen Sammlung Preces et pia opera von 1952 (Nr. 319), der deutsche Text dem Gebetbuch Heiliges Volk des Bistums St. Pölten von 1960. Nach jeder Anrufung der Muttergottes antwortet man „ora pro nobis“ beziehungsweise „bitt für uns“.

℣. Ora pro nobis, sancta Dei Genitrix.
℟. Ut digni efficiamur promissionibus Christi.
Oremus. Gratiam tuam, quaesumus Domine, mentibus nostris infunde: ut qui, Angelo nuntiante, Christi Filii tui incarnationem cognovimus, per passionem eius et crucem ad resurrectionis gloriam perducamur. Per eumdem Christum Dominum nostrum. Amen.

℣. Bitt für uns, o heilige Gottesgebärerin.
℟. Daß wir würdig werden der Verheißungen Christi.
Laßt uns beten. Wir bitten dich, o Herr, gieße ein in unsere Herzen deine Gnade; wie wir durch die Botschaft des Engels die Menschwerdung Christi, deines Sohnes, vernommen haben, laß uns durch sein Leiden und Kreuz zur Herrlichkeit der Auferstehung gelangen. Durch denselben Christus, unsern Herrn. Amen.

Versikel und Oration: Preces et pia opera, 1952, Nr. 319 und Nr. 331; deutsch nach „Heiliges Volk“, St. Pölten 1960, S. 135

Die Sammlung von 1952 nennt als Schlussgebet die Oration Concede nos famulos tuos und erlaubt ausdrücklich, Versikel und Oration nach der Zeit des Kirchenjahres zu wechseln, ohne dass der Ablass verloren geht. Das deutsche Gebetbuch von 1960 schließt mit der Oration vom Engel des Herrn, die hier lateinisch und deutsch steht; wer die Fassung der Sammlung beten möchte, nimmt die Oration Concede nos.

Wie betet man die Lauretanische Litanei?

Die Lauretanische Litanei betet man im Wechsel: Ein Vorbeter spricht die Anrufung, alle antworten mit „bitt für uns“. Allein betet man beide Teile selbst. Üblich ist sie am Samstag, im Marienmonat Mai, im Rosenkranzmonat Oktober und im Anschluss an den Rosenkranz.

1. Mit dem Kreuzzeichen beginnen.
2. Kyrie und die Anrufung der heiligsten Dreifaltigkeit beten, Antwort „erbarme dich unser“.
3. Die Ehrentitel der Muttergottes nacheinander sprechen, Antwort jeweils „bitt für uns“.
4. Das dreifache Lamm Gottes beten.
5. Mit Versikel und Oration schließen. Das Gebetbuch von 1960 fügt davor ein „Gegrüßet seist du Maria“ oder ein Marienlied und das „Unter deinen Schutz und Schirm“ ein.

Für den Oktober hat Papst Leo XIII. nach der Catholic Encyclopedia durch Dekrete der Ritenkongregation von 1885 bis 1887 angeordnet, in allen Pfarrkirchen täglich fünf Gesätze des Rosenkranzes und die Lauretanische Litanei zu beten. Seitdem folgt die Litanei vielerorts auf den Rosenkranz; wie man ihn betet, zeigt unser Gebetsbegleiter zum Rosenkranz.

Woher stammt die Lauretanische Litanei?

Die Lauretanische Litanei entstand Ende des 15. oder Anfang des 16. Jahrhunderts aus älteren Marienlitaneien und wurde im Heiligtum von Loreto jeden Samstag gesungen. Papst Sixtus V. hat sie 1587 mit der Bulle Reddituri gutgeheißen und den Predigern empfohlen, sie unter den Gläubigen zu verbreiten.

Marienlitaneien gab es schon im Mittelalter. Die älteste bekannte steht in einer Handschrift des 12. Jahrhunderts in Mainz. Der Text von Loreto setzte sich durch, weil die vielen Pilger ihn von dort in ihre Heimat mitnahmen. Der älteste erhaltene Druck kam um 1557 oder 1558 in Dillingen heraus, unter dem Titel „Ordnung der Letaney von unser lieben Frawen wie sie zu Loreto alle Samstag gehalten“. Er wurde wahrscheinlich vom heiligen Petrus Canisius in Deutschland verbreitet und enthält schon die Anrufung „Hilfe der Christen“. Diese Anrufung ist also älter als die Seeschlacht von Lepanto 1571, mit der sie oft in Verbindung gebracht wird.

Papst Clemens VIII. verbot 1601 durch ein Dekret des Heiligen Offiziums, neue Litaneien ohne Genehmigung der Ritenkongregation zu veröffentlichen oder öffentlich zu gebrauchen. Ausgenommen blieben die Litaneien der liturgischen Bücher und die Lauretanische Litanei.

„Hinzu kommt unter anderem die Lauretanische Litanei, die das christliche Volk täglich einlädt, Maria immer wieder als Königin anzurufen.“

Pius XII., Enzyklika Ad caeli Reginam, 11. Oktober 1954, Nr. 31 (aus dem Lateinischen)

Wann kamen welche Anrufungen zur Lauretanischen Litanei hinzu?

Zur Lauretanischen Litanei kamen bis 1950 nur wenige Anrufungen hinzu, für die ganze Kirche jeweils durch den Papst oder die Ritenkongregation. Die jüngsten sind „Königin des hochheiligen Rosenkranzes“ (1883), „Mutter vom guten Rate“ (1903), „Königin des Friedens“ (1917) und „Königin, in den Himmel aufgenommen“ (1950).

Die Königin des Friedens ließ Benedikt XV. mitten im Ersten Weltkrieg einfügen. In seinem Brief an Kardinal Gasparri vom 5. Mai 1917 ordnete er an, dass die Anrufung vom 1. Juni an fest in der Litanei stehe. Die Anrufung der in den Himmel aufgenommenen Königin steht im Zusammenhang mit dem Dogma von der leiblichen Aufnahme der allerseligsten Jungfrau; Pius XII. bestimmte, sie nach der Unbefleckt Empfangenen einzufügen, und die Ritenkongregation veröffentlichte das Dekret.

Darf man der Lauretanischen Litanei eigene Anrufungen hinzufügen?

Eigene Anrufungen gehören nicht in die öffentlich gebetete Lauretanische Litanei. Ihren Wortlaut bestimmt der Apostolische Stuhl. Ein Dekret von 1631 und eine Bulle Alexanders VII. von 1664 verboten Zusätze ausdrücklich, und nach dem Kirchenrecht von 1917 kann kein Bischof neue Litaneien zum öffentlichen Gebet genehmigen.

Der Codex des kanonischen Rechts von 1917 sagt es knapp: Loci Ordinarius nequit novas litanias approbare publice recitandas, der Ortsbischof kann keine neuen Litaneien zum öffentlichen Gebet genehmigen (can. 1259 § 2). Gebete und Andachtsübungen in Kirchen brauchen außerdem seine ausdrückliche Erlaubnis (can. 1259 § 1). Diese Strenge hat einen Grund. Nach 1587 veröffentlichten geistliche Schriftsteller eine große Zahl neuer Litaneien, oft mit theologisch ungenauen Ausdrücken; Baronius schrieb 1601, es seien etwa achtzig Fassungen im Umlauf. Im stillen, persönlichen Gebet darf jeder die Muttergottes mit eigenen Worten anrufen. Wer aber die Lauretanische Litanei betet, betet den Text der Kirche, so wie er hier steht.

Welche Litaneien gibt es außer der Lauretanischen Litanei?

Neben der Lauretanischen Litanei kennt die Kirche vor allem die Allerheiligenlitanei, die älteste dieser Litaneien, sowie die Litaneien vom heiligsten Namen Jesu, vom heiligsten Herzen Jesu und vom heiligen Josef. Diese fünf enthält die Ablasssammlung Preces et pia opera von 1952.

Die Allerheiligenlitanei steht in den liturgischen Büchern. Nach den Rubriken des Messbuchs von 1962 betet die Kirche sie bei der Prozession am 25. April, dem Fest des heiligen Markus, und an den Bittagen, dem Montag, Dienstag und Mittwoch vor Christi Himmelfahrt. Die Catholic Encyclopedia von 1910 nennt als zum öffentlichen Gebet genehmigte Litaneien die Allerheiligenlitanei und die Litaneien von Loreto, vom heiligsten Namen Jesu, vom heiligsten Herzen und vom heiligen Josef. In der Sammlung von 1952 stehen sie unter den Nummern 114 (Name Jesu), 245 (Herz Jesu), 319 (Muttergottes), 462 (heiliger Josef) und 687 (Allerheiligen).

Gibt es einen Ablass für die Lauretanische Litanei?

Für die Lauretanische Litanei gewährt die Kirche einen Ablass. Nach den Preces et pia opera von 1952, Nr. 319, erhält einen Ablass von sieben Jahren, wer sie andächtig betet. Einen vollkommenen Ablass unter den üblichen Bedingungen gewinnt, wer sie einen Monat lang täglich mit Versikel und Oration betet.

Die üblichen Bedingungen sind nach derselben Sammlung die heilige Beichte, die heilige Kommunion, der Besuch einer Kirche oder eines öffentlichen Oratoriums und ein Gebet nach Meinung des Heiligen Vaters. Als Belege nennt die Sammlung unter anderem die Ablasskongregation vom 30. September 1817 und die Apostolische Pönitentiarie vom 28. März 1933. Ein Ablass ist nach dem Kirchenrecht von 1917 der Nachlass der zeitlichen Strafe vor Gott für Sünden, deren Schuld schon getilgt ist; die kirchliche Autorität gewährt ihn aus dem Schatz der Kirche (can. 911).

Im Artikel erwähnt Muttergottes Königin Statue Gekrönte Muttergottes mit dem Jesuskind, Kunstharz, von Hand farbig bemalt, 30 cm hoch. Zur Statue

Häufige Fragen zur Lauretanischen Litanei