Unbefleckte Empfängnis: Bedeutung des Dogmas und Fest am 8. Dezember

Am 8. Dezember feiert die Kirche mitten im Advent ein Fest der Muttergottes, das oft missverstanden wird. Wer „Unbefleckte Empfängnis“ hört, denkt meist an die Geburt unseres Herrn Jesus Christus aus der Jungfrau. Gemeint ist aber die Empfängnis der allerseligsten Jungfrau Maria selbst, im Schoß ihrer Mutter, der heiligen Anna. Dieser Ratgeber erklärt, was das Dogma von 1854 sagt, wo es in der Heiligen Schrift wurzelt, wie das Fest nach dem Kalender von 1962 gefeiert wird und was Paris 1830 und Lourdes 1858 damit zu tun haben.

Was bedeutet Unbefleckte Empfängnis?

Unbefleckte Empfängnis bedeutet, dass die allerseligste Jungfrau Maria im ersten Augenblick ihrer Empfängnis durch eine besondere Gnade Gottes von jedem Makel der Erbsünde bewahrt wurde. Diese Bewahrung empfing sie im Hinblick auf die Verdienste ihres Sohnes Jesus Christus, des Erlösers aller Menschen.

Das Wort „Empfängnis“ meint dabei nicht den Vorgang bei den Eltern. Maria wurde auf natürliche Weise von Vater und Mutter gezeugt. Gemeint ist der Augenblick, in dem Gott ihre Seele erschuf und mit dem Leib verband. In diesem Augenblick wurde die Erbsünde nicht getilgt, wie es bei jedem Getauften geschieht, sondern sie kam gar nicht erst über Maria. So erklärt es die Catholic Encyclopedia von 1910. Von Leid und körperlicher Schwäche blieb die Muttergottes dennoch nicht ausgenommen.

„Unbefleckt“ heißt auf Lateinisch immaculata, „ohne Makel“. Daher kommt der Name Immaculata, unter dem die Unbefleckt Empfangene in Bildern und Statuen der Muttergottes verehrt wird.

Ist die Unbefleckte Empfängnis dasselbe wie die Jungfrauengeburt?

Die Unbefleckte Empfängnis ist nicht dasselbe wie die Jungfrauengeburt. Die Unbefleckte Empfängnis betrifft die allerseligste Jungfrau selbst, die von ihren Eltern empfangen wurde. Die Jungfrauengeburt betrifft unseren Herrn Jesus Christus, den die Muttergottes ohne Zutun eines Mannes durch den Heiligen Geist empfing und als Jungfrau gebar.

Die Verwechslung liegt nahe, denn im Evangelium des 8. Dezember grüßt der Engel Gabriel die Jungfrau in Nazareth (Lk 1, 26 bis 28). Der Festkalender zeigt den Unterschied am deutlichsten:

Die Vorstellung, Maria sei ihrerseits ohne Zutun eines Mannes empfangen worden, hat die Kirche nie gelehrt. Die Catholic Encyclopedia nennt solche Erzählungen ausdrücklich apokryph.

Was hat Pius IX. am 8. Dezember 1854 verkündet?

Papst Pius IX. hat am 8. Dezember 1854 in der Bulle Ineffabilis Deus feierlich erklärt, dass die Lehre von der Unbefleckten Empfängnis der allerseligsten Jungfrau von Gott geoffenbart ist. Seitdem ist sie ein Dogma, das alle Gläubigen fest und beständig zu glauben haben.

Der Titel Ineffabilis Deus heißt „Der unaussprechliche Gott“. Die Lehre war viel älter als die Verkündigung. Papst Sixtus IV. nahm das Fest 1476 für die ganze lateinische Kirche an, Clemens XI. machte es 1708 zum gebotenen Feiertag. Das Konzil von Trient erklärte 1546 in seinem Dekret über die Erbsünde, es wolle die selige und unbefleckte Jungfrau Maria darin nicht einschließen. Pius IX. befragte 1849 von Gaeta aus alle Bischöfe des Erdkreises, bevor er die Lehre in Rom verkündete; die Bulle ist „bei Sankt Peter“ datiert.

„… declaramus, pronunciamus et definimus, doctrinam, quae tenet beatissimam Virginem Mariam in primo instanti suae Conceptionis fuisse singulari omnipotentis Dei gratia et privilegio, intuitu meritorum Christi Jesu Salvatoris humani generis, ab omni originalis culpae labe praeservatam immunem, esse a Deo revelatam, atque idcirco ab omnibus fidelibus firmiter constanterque credendam …“

Pius IX., Bulle Ineffabilis Deus, 8. Dezember 1854

Auf Deutsch: „Wir erklären, verkünden und entscheiden: Die Lehre, dass die allerseligste Jungfrau Maria im ersten Augenblick ihrer Empfängnis durch eine einmalige Gnade und ein einmaliges Vorrecht des allmächtigen Gottes, im Hinblick auf die Verdienste Christi Jesu, des Erlösers des Menschengeschlechtes, von jedem Makel der Erbsünde bewahrt worden und frei geblieben ist, ist von Gott geoffenbart und darum von allen Gläubigen fest und beständig zu glauben.“

Wo steht die Unbefleckte Empfängnis in der Bibel?

Die Unbefleckte Empfängnis steht nicht wörtlich in der Bibel. Die Kirche findet sie aber angedeutet, vor allem in der Verheißung an die Schlange im ersten Buch Mose (Gen 3, 15) und im Gruß des Engels an die Jungfrau, der sie „voll der Gnaden“ nennt (Lk 1, 28).

Nach dem Sündenfall spricht Gott zur Schlange, in der Übersetzung von Joseph Franz Allioli: „Ich will Feindschaft setzen zwischen dir und dem Weibe, und zwischen deinem Samen und ihrem Samen: sie wird deinen Kopf zertreten, und du wirst ihrer Ferse nachstellen.“ Pius XII. verwies 1953 in seinem Rundschreiben Fulgens corona („Die strahlende Krone“) darauf, dass nicht wenige Väter und Kirchenlehrer die Stelle auf die Muttergottes deuteten, und folgerte: Wäre sie auch nur einen Augenblick ohne Gottes Gnade gewesen, bestünde zwischen ihr und der Schlange nicht jene beständige Feindschaft, sondern eine gewisse Unterwerfung.

Ebenso deutet die Überlieferung den Gruß Ave, gratia plena als Zeichen, dass die Muttergottes Wohnstätte aller göttlichen Gnaden war. Die Catholic Encyclopedia hält nüchtern fest, dass sich das Dogma aus der Schrift allein nicht zwingend beweisen lässt. Es ruht auf Schrift und Überlieferung zusammen.

Wie feiert die Kirche das Fest am 8. Dezember?

Nach dem Kalender von 1962 feiert die Kirche die Unbefleckte Empfängnis am 8. Dezember als Fest der I. Klasse mitten im Advent. Die heilige Messe beginnt mit dem Introitus aus dem Buch Isaias, „Freuen, ja freuen will ich mich im Herrn“, im Evangelium grüßt der Engel die Jungfrau als voll der Gnaden.

Im Jahr 2026 fällt das Fest auf den Dienstag der zweiten Adventswoche, des Advents wird in der Messe durch eine Kommemoration gedacht. Der Introitus beginnt lateinisch mit Gaudens gaudebo (Is 61, 10). Die Lesung stammt aus dem Buch der Sprüchwörter (Spr 8, 22 bis 35). Im Alleluja vor dem Evangelium heißt es: Tota pulchra es, Maria: et macula originalis non est in te: „Ganz schön bist du, Maria, und der Makel der Erbsünde ist nicht in dir.“

Der Codex von 1917 nennt die Unbefleckte Empfängnis unter den gebotenen Feiertagen der ganzen Kirche, an denen die heilige Messe zu hören und knechtliche Arbeit zu unterlassen ist (can. 1247 § 1, can. 1248). Wo ein solcher Feiertag rechtmäßig abgeschafft oder verlegt ist, bleibt es dabei (can. 1247 § 3). Ob der Tag in Ihrem Land gebotener Feiertag ist, erfahren Sie in Ihrer Pfarrei.

Deus, qui per immaculatam Virginis Conceptionem dignum Filio tuo habitaculum praeparasti: quaesumus; ut, qui ex morte eiusdem Filii tui praevisa eam ab omni labe praeservasti, nos quoque mundos eius intercessione ad te pervenire concedas. Per eundem Dominum.

Gott, der Du durch die unbefleckte Empfängnis der Jungfrau Deinem Sohne eine würdige Wohnung bereitet hast, wir bitten Dich: Wie Du sie kraft des vorausgesehenen Todes Deines Sohnes vor jedem Makel bewahrt hast, so lass auch uns auf ihre Fürsprache rein zu Dir gelangen. Durch denselben Herrn.

Oration vom Fest der Unbefleckten Empfängnis, Missale Romanum 1962, eigene Übersetzung

Was geschah 1830 in Paris und 1858 in Lourdes?

In Paris erschien die allerseligste Jungfrau 1830 der heiligen Katharina Labouré und trug ihr auf, eine Medaille prägen zu lassen, die heutige Wundertätige Medaille. In Lourdes nannte sich die Erscheinung 1858 gegenüber der heiligen Bernadette Soubirous „die Unbefleckte Empfängnis“.

Die heilige Katharina Labouré gehörte zu den Töchtern der christlichen Liebe des heiligen Vinzenz von Paul. Bei der Erscheinung vom 27. November 1830 sah sie um das Bild der Muttergottes die Worte, die seither die Wundertätige Medaille umgeben. Erzbischof de Quélen von Paris billigte die Medaille, am 30. Juni 1832 wurden die ersten geprägt. Papst Leo XIII. führte 1894 nach Prüfung durch die Ritenkongregation ein eigenes Fest der Medaille ein, zunächst für die Lazaristen, für Bistümer und Ordensgemeinschaften auf Antrag.

O Maria, ohne Sünde empfangen, bitte für uns, die wir zu dir unsere Zuflucht nehmen.

Inschrift der Wundertätigen Medaille, 1830; deutscher Wortlaut nach dem Gebetsbegleiter des MarcellusOnlineShop

In Lourdes erschien die Muttergottes vom 11. Februar bis 16. Juli 1858 achtzehnmal der damals vierzehnjährigen Bernadette in der Grotte von Massabielle. 1862 erklärte der Bischof der Diözese, die Gläubigen seien berechtigt, an die Erscheinung zu glauben. Der heilige Pius X. dehnte 1907 das Fest der Erscheinung am 11. Februar auf die ganze Kirche aus. Pius XII. beschreibt die Erscheinung in weißem Gewand und weißem Mantel, gegürtet mit einem herabhängenden blauen Band. So zeigt sie auch unsere Statue der Muttergottes von Lourdes.

„Ich bin die Unbefleckte Empfängnis.“

Antwort der Erscheinung an die heilige Bernadette, Lourdes 1858; nach Pius XII., Rundschreiben Le pèlerinage de Lourdes, 2. Juli 1957: „Je suis l’Immaculée Conception“

Woran erkennt man eine Immaculata?

Eine Immaculata zeigt die allerseligste Jungfrau als die Unbefleckt Empfangene. Häufige Merkmale sind die Schlange unter ihrem Fuß, nach der Verheißung in Gen 3, 15, und die geöffneten Hände, von denen Strahlen ausgehen, wie auf der Wundertätigen Medaille von 1830.

Das Bild der Schlange unter dem Fuß nimmt Pius IX. selbst auf: Die heiligste Jungfrau habe der Schlange mit ihrem unbefleckten Fuß den Kopf zertreten, heißt es in Ineffabilis Deus. Die Strahlen aus den Händen beschreibt die heilige Katharina Labouré als Zeichen der Gnaden, die allen geschenkt werden, die darum bitten.

Unsere Immaculata-Statue erinnert an das Bild der Wundertätigen Medaille: Die Muttergottes steht mit seitlich nach unten geöffneten Händen, in weißem Gewand und blau-goldenem Mantel, auf dem Sockel die italienische Inschrift „Maria SS Immacolata“, Maria Santissima Immacolata. Am Hausaltar kann eine solche Statue der Ort sein, an dem man am 8. Dezember den Rosenkranz betet.

Im Artikel erwähnt Muttergottes Statue Immaculata 31 cm hoch, aus Kunstharz, farbig von Hand bemalt, mit der Inschrift Maria SS Immacolata. Zur Statue Im Artikel erwähnt Rosenkranz rosa Aventurin Handgefertigt an weißer Kordel, mit silberfarbener Wundertätiger Medaille und Pardonkruzifix. Zum Rosenkranz

Häufige Fragen zur Unbefleckten Empfängnis