Indossare il rosario come collana: che cosa dicono diritto canonico e Tradizione

Chi cerca una collana-rosario trova soprattutto bigiotteria: collane con grani e croce, proposte come un accessorio di moda. Si può portare il rosario come collana? Il diritto canonico non conosce un divieto esplicito. La tradizione, però, mette al centro un'altra domanda: a quale scopo lo si porta? Questa guida mostra che cosa ne dicono il Codice del 1917 e san Tommaso d'Aquino, dove passa il limite e quali forme la Chiesa conosce per portare un segno della fede sulla persona.

Si può portare il rosario come collana?

Il Codice di Diritto Canonico del 1917 non vieta espressamente di portare il rosario come collana. Esige però che le cose benedette siano trattate con riverenza e non adoperate per usi profani. Decisiva è quindi l'intenzione: una corona di preghiera che si porta con sé, oppure un gioiello.

Chi si mette il rosario al collo per averlo a portata di mano andando alla Santa Messa, in viaggio o al lavoro, e poi lo recita davvero, lo usa secondo il suo scopo. Chi invece lo porta perché grani e croce si intonano bene con l'abito, fa di un oggetto di devozione un accessorio.

Non conosciamo alcuna fonte preconciliare che regoli espressamente l'uso di portare il rosario al collo. La risposta di questa guida è perciò dedotta: da ciò che il rosario è, dalla norma del diritto canonico sulle cose benedette e dalla dottrina di san Tommaso sul portare con sé parole sacre. Una guida, del resto, non può leggere nei cuori.

Il rosario è un gioiello?

Il rosario non è un gioiello, ma una corona di preghiera. I suoi grani contano le preghiere: per ogni decina un Padre Nostro e dieci Ave Maria, e nel Rosario completo della tradizione quindici decine, mentre si meditano i misteri della vita di Nostro Signore e della sua santissima Madre.

Una decina è la sequenza di un Padre Nostro, dieci Ave Maria e il Gloria al Padre. Il Breviario Romano definisce il Rosario «una certa forma di preghiera» in cui si recitano quindici decine e, a ciascuna, si ricorda in pia meditazione uno dei misteri della nostra Redenzione. Così lo cita la Catholic Encyclopedia del 1912, che spiega sobriamente i grani come un aiuto per contare, più comodo che contare sulle dita.

Ne deriva una verifica pratica: un gioiello con pochi grani decorativi, sul quale non si può recitare nemmeno una decina, non è un rosario, anche se viene chiamato così. Come lo si recita grano per grano lo mostra la nostra guida alla preghiera del Rosario.

Che cosa dice il diritto canonico sui rosari benedetti?

Secondo il Codice del 1917 le cose consacrate e quelle benedette con una benedizione costitutiva vanno trattate con riverenza e non devono servire a un uso profano o improprio, anche se sono di proprietà privata (can. 1150). Secondo l'interpretazione tradizionale vi rientra il rosario benedetto.

Il testo latino è conciso: reverenter tractentur neque ad usum profanum vel non proprium adhibeantur, etiamsi in dominio privatorum sint. L'uso proprio del rosario è la preghiera. Un uso che non ha più nulla a che fare con essa, per esempio come decorazione, giocattolo o segno di moda, gli è estraneo.

Due altri canoni aiutano a comprendere. I sacramentali sono cose o azioni di cui la Chiesa si serve per ottenere, in virtù della sua intercessione, effetti soprattutto spirituali (can. 1144). Non agiscono quindi come un sacramento in forza dell'azione stessa compiuta, ma in virtù delle preghiere della Chiesa, come spiega la Catholic Encyclopedia del 1912. E le indulgenze annesse a un rosario cessano soltanto quando esso viene distrutto del tutto o venduto (can. 924 § 2). Il solo fatto di portarlo dunque non le annulla; conta tuttavia la disposizione d'animo di chi lo porta.

Che cosa dice san Tommaso d'Aquino sul portare oggetti sacri al collo?

San Tommaso d'Aquino ritiene lecito portare al collo parole sacre, purché non vi sia nulla di superstizioso. Si cade nella superstizione quando si ripone la speranza nel modo di scriverle o di legarle anziché in Dio. Lo stesso vale, secondo san Tommaso, per le reliquie.

Nella Summa theologiae san Tommaso tratta una questione affine, de suspensionibus sacrorum verborum ad collum: l'appendere al collo parole sacre (II-II, q. 96, pr. e a. 4). Ne è escluso ciò che invoca i demoni, i nomi sconosciuti, le cose false e i segni vani, eccetto il segno della croce. Per le reliquie risponde allo stesso modo: se le si porta per fiducia in Dio e nei santi, è lecito. Se invece si bada a particolari vani, per esempio che il reliquiario debba essere triangolare, diventa superstizione.

«Alcuni portano al collo una parte del Vangelo scritta. Ma il Vangelo non viene forse letto ogni giorno in chiesa e ascoltato da tutti? A chi non giovano i Vangeli posti nelle orecchie, come potranno salvarlo appesi al collo? Dov'è la virtù del Vangelo? Nelle figure delle lettere o nell'intelligenza del senso? Se nelle figure, fai bene ad appenderlo al collo. Se nell'intelligenza, allora i Vangeli giovano di più posti nel cuore che appesi al collo.»

Opus imperfectum in Matthaeum, un tempo attribuito a san Giovanni Crisostomo; citato da san Tommaso d'Aquino, S. th. II-II, q. 96, a. 4. Traduzione nostra dal latino

San Tommaso aggiunge che l'autore parla del caso in cui si bada più ai segni scritti che al loro significato. Applicato al rosario: esso giova per mezzo della preghiera e della fiducia in Dio, non per il semplice fatto di portarlo al collo.

Quando una collana-rosario diventa un problema?

Una collana-rosario diventa un problema quando il rosario serve ormai solo da gioiello o da segno di moda, quando gli si attribuisce un effetto per virtù propria o quando lo si porta in occasioni contrarie alla riverenza dovuta alle cose sacre.

Quanto al primo caso: chi porta il rosario ma non lo recita mai, porta un segno senza il suo contenuto. Il secondo caso tocca il confine con la superstizione tracciato da san Tommaso: non è la corona a operare qualcosa, ma Dio che esaudisce la preghiera della Chiesa e di chi prega.

C'è poi un aspetto pratico. Nelle nostre descrizioni dei prodotti si avverte che cordoni e catene lunghe possono comportare un rischio di strangolamento. Per la presenza di piccole parti che possono essere ingerite, inoltre, il rosario non è adatto ai bambini sotto i tre anni. Chi porta il rosario al collo fa quindi bene a toglierlo per dormire, per fare sport e quando lavora con macchinari.

Quali alternative esistono alla collana-rosario?

Chi desidera portare al collo un segno della fede trova nella tradizione forme proprie: la medaglia, per esempio la Medaglia Miracolosa, e lo scapolare. Il rosario stesso si può portare in tasca, come piccolo rosario da dito o protetto in una custodia per rosario.

La Medaglia Miracolosa risale alle apparizioni avute da santa Caterina Labouré a Parigi nel 1830. L'arcivescovo di Parigi approvò la medaglia, e Leone XIII istituì nel 1894 una festa propria per i Lazzaristi, che altre comunità ottennero su richiesta. Secondo il racconto della santa, a coloro che portano la medaglia benedetta furono promesse grazie abbondanti.

Lo scapolare piccolo è composto da due pezzi di stoffa di lana uniti da due nastri che poggiano sulle spalle; un pezzo pende sul petto, l'altro sulla schiena. Chi è stato validamente imposto con uno scapolare piccolo può, in base a una disposizione del Sant'Uffizio del 16 dicembre 1910, sostituirlo con una medaglia-scapolare di metallo, benedetta da un sacerdote munito della relativa facoltà, con il Sacratissimo Cuore di Gesù su un lato e la Madonna sull'altro.

Per il rosario stesso esistono due forme pratiche: i rosari da dito con una sola decina e le custodie per rosario, nelle quali anche un rosario grande resta protetto quando si è in giro.

Citato nell'articolo Rosario da dito in paracord bronzo/nero Una decina per la tasca, annodato a mano in paracord 550, con crocifisso del perdono e medaglia di San Benedetto. Vai al rosario da dito Citato nell'articolo Custodia per rosario resistente, color sabbia In resistente nylon 1000d, 13,5 per 10 cm, per rosari grandi e piccoli. Vai alla custodia

Domande frequenti sulla collana-rosario