Welcher Rosenkranz an welchem Tag: die überlieferte Wochenordnung

Am Montag die Verkündigung, am Freitag die Kreuzigung, am Sonntag die Auferstehung: Wer täglich betet, fragt bald, welcher Rosenkranz an welchem Tag an der Reihe ist. Die Antwort steht in alten Andachtsbüchern und in einer Konstitution Papst Leos XIII. von 1898. Dieser Ratgeber zeigt die Wochenordnung als Tabelle, erklärt ihre Herkunft und den Wechsel nach dem Kirchenjahr, den manche Bücher für Advent, Fastenzeit und Osterzeit kennen.

Welcher Rosenkranz wird an welchem Tag gebetet?

Nach der überlieferten Wochenordnung betet man den freudenreichen Rosenkranz am Montag und Donnerstag, den schmerzhaften am Dienstag und Freitag und den glorreichen am Mittwoch, Samstag und Sonntag. Jede der drei Reihen umfasst fünf Geheimnisse, zu jedem Geheimnis betet man ein Gesätz.

Ein Gesätz ist ein Vater unser, zehn Ave Maria und das Ehre sei dem Vater. In jedes Ave Maria fügen Sie nach dem Namen Jesus einen kurzen Satz zum Geheimnis ein, am Montag etwa „den du, o Jungfrau, vom Heiligen Geist empfangen hast“. Das Römische Brevier beschreibt den Rosenkranz am Fest des 7. Oktober als Gebetsweise, in der fünfzehn Zehner des Englischen Grußes durch das Gebet des Herrn abgeteilt werden, und zu jedem Zehner betrachtet man eines der ebenso vielen Geheimnisse unserer Erlösung. Im Gebetsbegleiter zum Rosenkranz ist die Reihe des heutigen Tages hervorgehoben, mit allen Einfügungen.

Woher kommt die Ordnung der Wochentage?

Die Ordnung der Wochentage ist ein Brauch, den Papst Leo XIII. am 2. Oktober 1898 in der Apostolischen Konstitution Ubi primum über die Rosenkranzbruderschaften für deren öffentliches Rosenkranzgebet beizubehalten anordnete. Er nennt ihn eine Gewohnheit, die der Heilige Stuhl bereits gebilligt hatte.

„… wobei die von diesem Heiligen Stuhl gebilligte Gewohnheit beibehalten werde, im Umlauf jeder Woche die einzelnen Geheimnisse so zu betrachten: die freudenreichen am Montag und Donnerstag, die schmerzhaften am Dienstag und Freitag, die glorreichen schließlich am Sonntag, Mittwoch und Samstag.“

Leo XIII., Ubi primum, 2. Oktober 1898, Nr. XIII · eigene Übersetzung

Im lateinischen Text heißt es gaudiosa in secunda et quinta feria. Die Kirche zählt die Wochentage als feriae: Der Montag ist die zweite, der Donnerstag die fünfte. Der Satz hängt an der Weisung, den Rosenkranz am Altar der Bruderschaft möglichst täglich öffentlich zu beten; ein Gesetz für das private Gebet ist er nicht. Als Beleg verweist Leo XIII. in einer Fußnote auf eine Entscheidung der Ablasskongregation vom 1. Juli 1859 (Acta Sanctae Sedis 31, S. 262).

Schon 1807 steht die Ordnung in einem deutschen Gebetbuch. Ein in Bamberg gedruckter Anhang mit Gebeten und Liedern für eine Sodalität nennt in der Anleitung zur Werktagsmesse, die in der Kirche St. Jakob sechs Tage in der Woche gehalten wurde, als die eingeführte Ordnung: „Am Mondtag und Donnerstag Der freudenreiche. Am Diensttag und Freytag Der schmerzhafte. Am Mittwochen und Samstag Der glorreiche.“ Weil es um die Werktage geht, fehlt der Sonntag.

Welcher Rosenkranz wird am Donnerstag gebetet?

Am Donnerstag betet man nach der überlieferten Ordnung den freudenreichen Rosenkranz, wie am Montag. Er betrachtet die Menschwerdung des Sohnes Gottes und seine Kindheit, von der Verkündigung an die allerseligste Jungfrau bis zur Wiederfindung des zwölfjährigen Jesus im Tempel.

Alle fünf freudenreichen Geheimnisse erzählt das Evangelium nach Lukas in seinen ersten beiden Kapiteln. Am Montag und Donnerstag stehen also die Ereignisse in Nazareth, im Bergland von Judäa, in Bethlehem und im Tempel zu Jerusalem im Mittelpunkt.

Die alten Quellen begründen die Zuteilung der Tage nicht eigens. Zwei Tage tragen aber die Reihe, von der sie erzählen: Der Freitag ist der Rüsttag, an dem unser Herr gekreuzigt wurde (Joh 19, 31), und er gehört den schmerzhaften Geheimnissen. Der Sonntag ist der erste Tag der Woche, an dem die Frauen das leere Grab fanden (Mt 28, 1 bis 6), und er gehört den glorreichen. Den Samstag nennt der Katholische Katechismus der Bistümer Deutschlands von 1955 den Marientag der Woche; an ihm betet man die glorreichen Geheimnisse, die mit der Aufnahme und der Krönung Mariens schließen.

Welcher Rosenkranz im Advent, in der Fastenzeit und zu Ostern?

Einige ältere Andachtsbücher kennen einen Wechsel nach dem Kirchenjahr: im Advent und nach Epiphanie die freudenreichen Geheimnisse, in der Fastenzeit die schmerzhaften, von Ostern bis zum Advent die glorreichen. Amerikanische Bücher beziehen das auf die Sonntage, deutsche auf den öffentlichen Rosenkranz.

So steht es in einem amerikanischen Rosenkranzblatt von 1937 mit der Druckerlaubnis des Kardinals Dougherty, Erzbischof von Philadelphia, und schon 1892 in Lelia H. Buggs Buch The Correct Thing for Catholics. Auch im deutschen Sprachraum war der Wechsel nach den kirchlichen Zeiten bekannt, dort allerdings ohne Beschränkung auf den Sonntag. Die Christenlehrpredigten des Göttweiger Benediktiners Paulus Schwillinsky, in der Bearbeitung von Engelbert Gill 1915 in Graz mit kirchlicher Druckerlaubnis erschienen, berichten vom Rosenkranz während der stillen Messe: „den freudenreichen vom Advente an, den schmerzhaften dann in der Fastenzeit, den glorreichen nach Ostern bis zum Advente“.

Die Grenzen schwanken. Ein bei Pustet in Regensburg verlegtes Gebetbuch des Stadtpfarrers Carl Stumpf von 1868 setzt für die Rosenkranzandacht die freudenreichen Geheimnisse „vom ersten Adventsonntag bis Lichtmeß“, die schmerzhaften „von Lichtmeß bis Aschermittwoch oder Ostern“. Es handelt sich um Bräuche, die von Ort zu Ort verschieden waren, nicht um eine Vorschrift. Der Text Leos XIII. von 1898 nennt für den Sonntag keine Ausnahme.

Muss man sich an die Wochentage halten?

Für das private Gebet gibt es keine Pflicht, den Rosenkranz nach den Wochentagen zu beten. Die Wochenordnung ist ein gebilligter Brauch, der die drei Reihen gleichmäßig über die Woche verteilt. Für die Ablässe verlangt die Kirche, bei den gewohnten fünfzehn Geheimnissen zu bleiben.

Pater J. Procter, Provinzial der englischen Dominikaner, schreibt 1901 in seinem Rosenkranzhandbuch, die Geheimnisse dürften in jeder Reihenfolge gebetet werden, wie Anlass oder Gelegenheit es nahelegen. Wer etwa am Dienstag lieber die freudenreichen Geheimnisse betrachtet, betet nicht falsch. Leo XIII. hielt zugleich fest, dass keine anderen Betrachtungen an die Stelle der überlieferten Geheimnisse treten dürfen; wer davon abweicht, gewinnt die Rosenkranzablässe nicht.

Die Raccolta von 1943 gewährt für ein andächtig gebetetes Drittel des Rosenkranzes, also fünf Gesätze, einen Teilablass von fünf Jahren (Nr. 360). Die Gesätze dürfen auf den Tag verteilt werden, wenn das Drittel am selben Tag vollständig wird. Den Mitgliedern der Rosenkranzbruderschaft legt die Konstitution von 1898 als einzige Aufgabe auf, jede Woche den ganzen Rosenkranz mit allen fünfzehn Geheimnissen zu beten, ohne Verpflichtung unter Sünde. Die Wochenordnung erfüllt das von selbst: Jede Reihe kommt mindestens zweimal an die Reihe.

Im Artikel erwähnt Fastenzeit Rosenkranz lila Handgeknüpft aus lila Buchenholzperlen, mit Antlitz Christi und Passionskreuz. Zum Rosenkranz

Häufige Fragen zu den Rosenkranz-Wochentagen