Vater unser: der katholische Wortlaut, die Bibelstelle und die sieben Bitten

Das Vater unser ist das Gebet, das unser Herr Jesus Christus selbst gelehrt hat. Der Priester betet es in jeder heiligen Messe nach dem Kanon, bei der Taufe spricht er es mit den Paten, und am Rosenkranz gehört ihm jede große Perle. Dieser Ratgeber gibt Ihnen den katholischen Wortlaut auf Deutsch und Latein, zeigt die beiden Bibelstellen bei Matthäus und Lukas nach der Übersetzung von Joseph Franz Allioli und erklärt die sieben Bitten so, wie der Römische Katechismus sie auslegt.

Wie lautet das Vater unser katholisch?

Im katholischen Wortlaut beginnt das Vater unser mit „Vater unser, der Du bist im Himmel, geheiligt werde Dein Name“ und schließt mit „und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Übel. Amen.“ Es umfasst sieben Bitten, wie sie das Matthäusevangelium überliefert.

Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum: adveniat regnum tuum: fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum cotidianum da nobis hodie: et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris: et ne nos inducas in tentationem: sed libera nos a malo. Amen.

Vater unser, der Du bist im Himmel, geheiligt werde Dein Name. Zu uns komme Dein Reich. Dein Wille geschehe, wie im Himmel, also auch auf Erden. Unser tägliches Brot gib uns heute. Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern. Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Übel. Amen.

Latein nach dem Breviarium Romanum. Deutsch in der Fassung unseres Gebetsbegleiters.

Der deutsche Text ist derselbe wie in unserer Anleitung zum Rosenkranz mit allen Gebeten. Er folgt dem Latein Satz für Satz: debita nostra ist „unsere Schuld“, a malo „von dem Übel“. Die katholische Bibelübersetzung von Allioli, deren vierte Auflage 1839 in Landshut mit Approbation des Apostolischen Stuhles erschien, schreibt an denselben Stellen „Geheiliget werde dein Name“, „Zukomme uns dein Reich“ und „Gib uns heute unser tägliches Brod“. Der Sinn ist derselbe, nur die Sprache ist älter.

Wo steht das Vater unser in der Bibel?

In der Bibel steht das Vater unser zweimal: bei Matthäus im sechsten Kapitel, Vers 9 bis 13, mitten in der Bergpredigt, und bei Lukas im elften Kapitel, Vers 2 bis 4, nachdem ein Jünger gebeten hatte: „Herr, lehre uns beten.“ Lukas überliefert eine kürzere Fassung mit fünf Bitten.

Ein Wort fällt im Latein auf. Wo die Kirche „tägliches Brot“ betet, steht in der Vulgata bei Matthäus supersubstantialem, bei Lukas quotidianum. Nach der Catholic Encyclopedia von 1910 hat der heilige Hieronymus bei Matthäus das ältere quotidianum durch supersubstantialem ersetzt und bei Lukas stehen lassen. Allioli übersetzt beide Male „tägliches Brod“ und gibt in der Anmerkung als wörtliche Übersetzung „unser zur Wesenheit (Nothdurft) gehöriges Brod“ an.

Warum hat das Vater unser sieben Bitten?

Sieben Bitten hat das Vater unser: nach dem heiligen Augustinus drei für die Ehre Gottes und vier für das eigene Heil und das des Nächsten. Wer recht betet, kann nach Augustinus nichts erbitten, was nicht in diesem Gebet steht. Die Reihenfolge zeigt, was zuerst zu erbitten ist.

Allioli nennt das Vater unser in seiner Anmerkung zu Mt 6, 9 „ein Muster eines Gebethes, das ohne viele Worte die rechte Gesinnung enthält“. Der heilige Thomas von Aquin geht einen Schritt weiter. Für ihn ist das Gebet des Herrn das vollkommenste Gebet, weil es nicht nur um das Rechte bittet, sondern auch in der rechten Ordnung.

„Im Gebet des Herrn wird nicht nur um alles gebeten, was wir recht begehren können, sondern auch in der Ordnung, in der es zu begehren ist. So lehrt dieses Gebet nicht nur das Bitten, sondern formt auch unser ganzes Verlangen.“

Thomas von Aquin: Summa theologiae II-II, q. 83, a. 9. Aus dem Lateinischen übersetzt.

Der Römische Katechismus, auf Befehl des heiligen Papstes Pius V. nach dem Konzil von Trient herausgegeben, begründet die Reihenfolge ebenso: Zuerst kommt Gottes Ehre, die allem Geschaffenen vorzuziehen ist. Die vierte und die folgenden Bitten um das, was Leib und Seele brauchen, sind den ersten untergeordnet, so wie die Güter des irdischen Lebens auf die göttlichen hingeordnet sind. Nach demselben Katechismus gehört der Zusatz „wie im Himmel, also auch auf Erden“ nicht nur zur dritten Bitte, sondern zu allen drei ersten.

Was bedeuten die sieben Bitten des Vater unser?

Die sieben Bitten des Vater unser erflehen die Heiligung des Namens Gottes, das Kommen seines Reiches, die Erfüllung seines Willens, das tägliche Brot, die Vergebung unserer Schuld, die Bewahrung in der Versuchung und die Erlösung von dem Übel. Vorangestellt ist die Anrede an den Vater im Himmel.

Zur vierten Bitte bemerkt der Römische Katechismus zwei Dinge. Wir sagen „gib uns“ und nicht „gib mir“, weil die christliche Liebe nicht nur für sich selbst sorgt, sondern auch für den Nächsten. Und mit dem Brot ist auch das heiligste Altarsakrament gemeint. Täglich heißt es, weil es im heiligen Messopfer täglich dargebracht wird und weil man so leben soll, dass man es täglich würdig empfangen könnte. Der Katechismus führt dazu den heiligen Ambrosius an: „Wenn es tägliches Brot ist, warum empfängst du es nur jährlich?“

Führt Gott uns in Versuchung?

Gott führt niemanden in Versuchung, um ihn zur Sünde zu bringen. Mit der sechsten Bitte des Vater unser bittet der Beter, dass Gott ihn der Versuchung nicht unterliegen lässt und ihm mit seiner Gnade beisteht, wenn er versucht wird.

Der Apostel Jakobus schreibt in der Vulgata: Deus enim intentator malorum est: ipse autem neminem tentat, Gott versucht nicht zum Bösen, er selbst versucht niemanden (Jak 1, 13). Der Römische Katechismus erklärt das Wort „führen“ deshalb genau. In der deutschen Ausgabe von 1853 heißt es: „Man sagt von uns, wir werden in Versuchung geführt, wenn wir den Versuchungen unterliegen.“ Zum Bösen anzureizen, sei „das eigentliche Geschäft des Teufels“.

Gott lässt nach dem Katechismus zu, dass auch die Guten und Frommen versucht werden. Er unterstützt sie aber mit seiner Gnade und verlässt sie nicht. Die sechste Bitte ist also kein Vorwurf an Gott, sondern ein Bekenntnis der eigenen Schwäche. Allioli fasst sie so: Gott möge uns nicht in Umstände, Verhältnisse und Gelegenheiten kommen lassen, die uns bei unserer Gebrechlichkeit zur Sünde verleiten könnten.

Was bedeutet „erlöse uns von dem Übel“?

Mit „erlöse uns von dem Übel“, der siebten und letzten Bitte des Vater unser, bittet der Beter um Befreiung von der Sünde, die nach Allioli der Ursprung aller übrigen Übel ist, und vom Teufel, den der Römische Katechismus an dieser Stelle ausdrücklich den Bösen nennt.

Der Katechismus nennt mehrere Gründe, warum der Teufel hier „der Böse“ heißt. Unter anderem hat er den Menschen zur Sünde verführt, und er führt unaufhörlich Krieg gegen uns, obwohl wir ihm nichts getan haben. Auffällig ist die Einzahl. Wir sagen „von dem Übel“ und nicht „von den Übeln“, weil wir das Unrecht, das uns andere antun, dem Satan als seinem Anstifter zuschreiben. Daraus folgt eine praktische Regel: Wer von einem Nächsten gekränkt wurde, soll nicht nur um Befreiung von diesem Unrecht beten, sondern auch darum, dass Gott den Nächsten selbst aus der Hand des Teufels befreie.

Werden wir nicht sogleich erhört, so mahnt der Katechismus zur Geduld: Es gefällt Gott, dass wir Bedrängnisse in Geduld tragen.

Wann betet die Kirche das Vater unser?

Die Kirche betet das Vater unser in jeder heiligen Messe, im Brevier, bei der Taufe und im Rosenkranz. In der stillen Messe spricht es der Priester nach dem Kanon mit ausgebreiteten Händen, die letzte Bitte, „Sed libera nos a malo“, spricht der Ministrant als Antwort, und der Priester schließt leise mit „Amen“.

So schreibt es der Ritus servandus im Messbuch von 1962 vor. Eingeleitet wird das Gebet mit den Worten Praeceptis salutaribus moniti, et divina institutione formati, audemus dicere: „Durch heilsame Gebote ermahnt und durch göttliche Unterweisung angeleitet, wagen wir zu sprechen.“ Wortgleich stehen sie im Messbuch von 1962 auch in der Liturgie des Karfreitags, an dem alle Anwesenden das Vater unser mit dem Priester lateinisch beten (Nr. 959 f.).

Seinen Platz unmittelbar nach dem Kanon hat ihm nach der Catholic Encyclopedia der heilige Papst Gregor der Große gegeben. Dass gerade der Priester das „Amen“ spricht, erklärt der Römische Katechismus so: Als Mittelsperson zwischen Gott und den Menschen antwortet er, dass Gott die Bitten seines Volkes erhört hat.

Bei der Taufe eines Kindes betet der Priester nach dem Rituale Romanum, wenn alle die Kirche betreten haben und zum Taufbrunnen gehen, das Glaubensbekenntnis und das Vater unser laut gemeinsam mit den Paten. Im Rosenkranz liegt das Vater unser auf jeder großen Perle, wie unser Gebetsbegleiter zum Rosenkranz Schritt für Schritt zeigt.

Im Artikel erwähnt Rosenkranz Lavasteinperlen schwarz/anthrazit Handgefertigt an schwarzer Kordel, mit Ave-Perlen aus Lavastein, Vaterunser-Perlen aus mattem Obsidian, Wundertätiger Medaille und Benediktuskreuz. Zum Rosenkranz

Häufige Fragen zum Vater unser